ANALISAngendas

Pentingnya Pemikiran Freire di Afrika Selatan (Bagian 3-Akhir)

0

 

Richard Pithouse picture: Sekolah Politik Frantz Fanon

Paulo Freire Hari Ini

Ide Freirean terus berkembang setelah periode apartheid di beberapa celah orde baru. Misalnya, pada tahun-tahun awal dispensasi demokrasi, Workers College di Durban, sebuah proyek pendidikan serikat buruh, memasukkan beberapa guru yang berkomitmen pada metode Freirean. Mabogo More, seorang filsuf dengan latar belakang Black Consciousness Movement, adalah salah satu guru tersebut.

Dia ingat bahwa dirinya pertama kali mengetahui tentang Freire ketika menjadi mahasiswa di The University of the North (juga dikenal sebagai ‘Turfloop’) pada tahun 1970-an ‘melalui konsep “penyadaran” dari Saso, yang digunakan selama pembentukan sekolah musim dingin yang diorganisir oleh Saso. “Kemudian, S’bu Ndebele, seorang pustakawan Turfloop pada saat itu, menyelundupkan salinan Pedagogy of the Oppressed karya Paulo Freire, yang bersama dengan The Wretched of the Earth karya Frantz Fanon, diam-diam kami membaca di antara kami sendiri sebagai seorang pelajar dengan teliti.”

Pada tahun 1994, More sempat menghadiri ceramah Freire di Universitas Harvard di Amerika Serikat. Dia mengatakan bahwa ‘Ceramah Freire sangat menarik dan membantu dalam memodelkan praktik mengajar saya sejalan dengan ajaran yang diartikulasikan dalam Pedagogi Kaum Tertindas.’

Saat ini, sejumlah organisasi tetap berkomitmen pada metode Freirean, seperti Umtapo Center di Durban. Lembaga Pusat tersebut dimulai di Durban pada tahun 1986 sebagai tanggapan atas meningkatnya kekerasan politik dalam komunitas kulit hitam. Hal ini berakar di Gerakan Kesadaran Kulit Hitam dan pekerjaannya secara eksplisit didasarkan pada metodologi Freire.

Organisasi lain yang menggunakan gagasan Freire adalah Program Tanah Gereja (CLP) di Pietermaritzburg, yang berakar pada tradisi teologi pembebasan dan terkait erat dengan Uskup Rubin, Abahlali baseMjondolo, dan sejumlah organisasi dan perjuangan akar rumput lainnya. CLP didirikan pada tahun 1996 sebagai tanggapan atas proses reformasi tanah yang terjadi di Afrika Selatan dan menjadi organisasi independen pada tahun 1997. Pada awal 2000-an, CLP menyadari bahwa perjuangan melawan apartheid tidak mengakhiri penindasan, bahwa program land reform nasional tidak mengambil arah emansipatoris, dan bahwa pekerjaannya sendiri tidak membantu mengakhiri penindasan. Oleh karena itu, CLP memutuskan untuk memasukkan ide Freire tentang kepeloporan dan masuk ke dalam solidaritas dengan perjuangan baru.

Zodwa Nsibande, seorang pelopor CLP, mengatakan bahwa:

Selama keterlibatan kami, kami membiarkan orang berpikir karena kami tidak ingin mengambil hak mereka untuk memilih. Kami mengajukan pertanyaan menyelidik untuk membuat orang berpikir tentang pengalaman hidup mereka. Kami merangkul pemikiran Paulo Freire ketika dia mengatakan bahwa ‘pendidikan hadap-masalah menegaskan pria dan wanita sebagai makhluk dalam proses menjadi (process of becoming)’. Saat kami terlibat dengan komunitas menggunakan metodologi hadap-masalah, kami berusaha memberi mereka kekuatan. Sibabuyisele isithunzi sabo, ngoba sikholwa ukuthi ngenkathi umcindezeli ecindezela ususa isthunzi somcindezelwa. Thina sibuyisela isithunzi somcindezelwa esisuswa yisihluku sokucindezelwa [Kami memulihkan martabat mereka, karena kami percaya bahwa ketika penindas menindas, dia mengambil martabat yang tertindas. Kami mengembalikan martabat tertindas yang diambil oleh kejamnya penindasan.

Dalam beberapa tahun terakhir, koneksi ke Gerakan Pekerja Tanpa Tanah, atau Movimento Sem Terra (MST), di Brasil telah menghidupkan kembali potensi gagasan Freire di Afrika Selatan. Dibentuk pada tahun 1984, MST telah memobilisasi jutaan orang dan mengatur ribuan pekerjaan di lahan yang tidak produktif. Organisasi ini telah membangun hubungan dekat dengan National Union of Metalworkers di Afrika Selatan (Numsa), serikat buruh terbesar di Afrika Selatan, dan dengan Abahlali baseMjondolo, gerakan populer terbesar di negara itu. Artinya, sejumlah aktivis dari Numsa dan Abahlali baseMjondolo dapat mengikuti program Sekolah Nasional Florestan Fernandes (ENFF), sekolah pendidikan politik MST.

Ada hubungan langsung antara pengalaman aktivis di ENFF dan pendirian sekolah politik di Afrika Selatan, seperti Sekolah Politik Frantz Fanon yang dibangun dan dikelola oleh basis Abahlali Mjondolo di Pendudukan Tanah eKhenana di Durban.

Vuyolwethu Toli, yang merupakan Petugas Pendidikan Regional Numsa JC Bez, menjelaskan bahwa:

Sistem sekolah di Afrika Selatan dan di seluruh dunia menggunakan metode pendidikan perbankan di mana tidak ada proses pembelajaran timbal balik atau timbal balik. Guru, atau siapa pun yang memfasilitasi, memposisikan dirinya sebagai penyebar pengetahuan yang dominan di mana mereka melihat diri mereka sendiri memiliki monopoli kebijaksanaan. Sebagai kamerad yang bertanggung jawab atas pendidikan kerakyatan di serikat buruh, kami tidak beroperasi seperti itu. Kami memastikan ada produksi pengetahuan kolektif dan bahwa semua sesi dipelajari melalui pengalaman hidup pekerja. Titik tolak kami adalah bahwa pengetahuan pekerja menerangkan isi materi (konten) dan bukan sebaliknya. Kami tidak percaya pada metode pendidikan perbankan.

Ide Freire, yang pertama kali muncul di Brasil, telah memengaruhi perjuangan di seluruh dunia. Hampir lima puluh tahun setelah ide-ide Freire mulai mempengaruhi kaum intelektual dan gerakan di Afrika Selatan, ide-idenya tetap relevan dan kuat. Pekerjaan conscientisation adalah komitmen permanen, sebuah jalan hidup. Seperti yang dikatakan Aubrey Mokoape; “kesadaran tidak ada habisnya dan kesadaran tidak memiliki permulaan yang nyata.”

Ucapan Terima Kasih

Arsip ini diteliti dan ditulis oleh Zamalotshwa Sefatsa.

Kami mengucapkan terima kasih kepada orang-orang berikut yang telah bersedia diwawancarai untuk pengarsipan ini:

Omar Badsha, Judy Favish, David Hemson, Aubrey Mokoape, Mabogo More, Zodwa Nsibande, David Ntseng, John Pampallis, Uskup Rubin Phillip, Barney Pityana, Patricia (Pat) Horn, Vuyolwethu Toli, Salim Vally, dan S’bu Zikode.

Kami juga ingin mengucapkan terima kasih kepada organisasi berikut yang telah berkontribusi pada penelitian yang menginformasikan pengarsipan ini:

Abahlali baseMjondolo, The Church Land Program, Levante Popular da Juventude (‘Popular Youth Uprising’), The National Union of Metalworkers of South Africa, The Paulo Freire National School, dan The Umtapo Center.

Kami juga ingin berterima kasih kepada Anne Harley, yang karya rintisannya pada ide Freire di Afrika Selatan membukakan pintu untuk sebagian besar pekerjaan terselesaikan, dan yang menawarkan dukungan yang murah hati untuk pembuatan arsip ini.

*Tulisan merupakan karya dari Tricontinental: Institute for Social Research dengan judul asli Paulo Freire and Popular Struggle in South Africa dialihbahasakan oleh Tim Kerja Coklektif sebagai bahan diskusi dan perluasan gagasan Freire, tentu untuk tujuan pendidikan massa rakyat. Tulisan ini dibagi dalam beberapa bagian dan diterbitkan berkala dengan judul bagian kedua Paulo Freire dan Perjuangan Populer di Afrika Selatan (Bagian 2). 

*The article is the work of Tricontinental: Institute for Social Research with the original title Paulo Freire and Popular Struggle in South Africa translated in Indonesia language by the Coklektif Work Team as a material for discussion and expansion of Freire’s ideas, of course for the purpose of educating the masses of the people. This paper is divided into sections and published periodically under the title of the second part Paulo Freire and Popular Struggle in South Africa (Part 2) “Paulo Freire dan Perjuangan Populer di Afrika Selatan (Bagian 2).”

 

 

Tricontinental: Institute for Social Research
Tricontinental: Institute for Social Research adalah lembaga internasional yang digerakkan oleh gerakan yang berfokus pada upaya merangsang sebuah debat intelektual yang melayani aspirasi masyarakat.

    Pandemi COVID-19 yang Tak Kunjung Usai: Melihatnya dalam Perspektif Sosial-Ekologis

    Previous article

    PERNYATAAN SIKAP KOALISI MASYARAKAT SIPIL: USUT TUNTAS KEKERASAN DAN PENYERANGAN TERHADAP WARGA DAN PEMBELA HAM DI TAMAN SARI

    Next article

    You may also like

    More in ANALISA